Sección 8

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TRADUCCION DE ZHEG MING 正名 O "RECTIFICAR LOS NOMBRES" (298-238 a.C.)

  • Fecha: 298-238 A.C.
  • Manuscrito. Zheng Ming - Rectificar los Nombres
  • Autor: Xun Zi
  • Traductor: Nuño Alberto Valenzuela Alonso


  1. El Pueblo es fácil de unificar usando el Camino, pero uno no puede esperar que este lo siga. (Frase confusa).
  2. Así, el Gobernante Iluminado los controla usando el Poder,
  3. los guía usando el Camino,
  4. anima sus avances usando Ordenes,
  5. les indica usando las Enseñanzas de las Relaciones Éticas,
  6. prohibe la maldad usando los castigos.
  7. Así, su pueblo es Convertido al Camino como si fuera por Poderes Sobrenaturales.
  8. ¿Qué necesidad hay de usar un Discurso Persuasivo?
  9. Ahora no hay reyes sabios,
  10. el Mundo está en Caos.
  11. Doctrinas malvadas aparecen,
  12. el caballero no tiene poder con que controlar al pueblo,
  13. no tiene castigos con que prohibir.
  14. Así, hay Decir Persuasivo.
  15. Si la Realidad no está claramente comprendida entonces se Asignan Nombres.
  16. Si la Asignación de Nombres no está claramente comprendida entonces se usan las Combinaciones de Nombres.
  17. Si las Combinaciones de los Nombres no son claramente comprendidas entonces se usan las Explicaciones.
  18. Si las Explicaciones no son claramente comprendidas entonces se usan los Discursos.
  19. Así, Combinaciones de Nombres, Nombres, Discursos y Explicaciones,
  20. son de Gran utilidad en la Conducta de Asuntos Prácticos,
  21. y es el punto de partida de las empresas del Rey.
  22. Cuando se escucha un Nombre, y se comprende la Realidad,
  23. entonces los Nombres se usan.
  24. Cuando se acumulan y se convierten en Textos,
  25. entonces hay una Composición de Nombres.
  26. Usarlos en su composición y en su uso,
  27. es llamado Comprender los Nombres.
  28. Los Nombres,
  29. son usados en la ya combinada acumulación de Realidades (son usados para mostrar y diferenciar cada tipo de cosa)
  30. El Arte de Decir o Retórica,
  31. son Combinaciones de Nombres de Diferentes Realidades y son usados para considerar Un Significado.
  32. Los Discursos y las Explicaciones,
  33. consideran o significan el Camino de lo Correcto y lo Incorrecto cuando no hay Diferencia entre Realidades y Nombres .
  34. Nombres y Combinación de Nombres
  35. son los instrumentos del Discurso y la Explicación.
  36. Discurso y Explicación
  37. son aquello por lo que la Mente muestra el Camino.
  38. La Mente
  39. es el supervisor del Camino.
  40. El Camino
  41. es el Fundamento de un Buen Gobierno.
  42. (Si) La Mente está de acuerdo con el Camino,
  43. (si) las Explicaciones están de acuerdo con la Mente,
  44. (si) las Frases están de acuerdo con las Explicaciones,
  45. (entonces) los Nombres son Rectos y ajustados en combinaciones
  46. las circunstancias verdaderas y así hay comprensión.
  47. La Explicación Diferencia pero sin errar,
  48. deduce e impulsa Clases pero no infringiéndolas .
  49. Lo escuchado entonces corresponde de acuerdo a las Formas Rectas y Apropiadas (Protocolo).
  50. Lo Hablado entonces da una completa razón de sus consecuencias.
  51. Usar el Camino Correcto y distinguir lo que es falso,
  52. tal y como uno extiende una línea que distingue entre lo torcido y lo recto.
  53. Si esto es as, las Teorías Perniciosas no podrán causar Caos,
  54. y las doctrinas de las Cien Escuelas no tendrán donde esconderse.
  55. (El Sabio) Tiene la Iluminación de haber escuchado combinados puntos de vista,
  56. pero no deja que el orgullo se muestre en su rostro;
  57. tiene el tipo de generosidad que abraza muchos hombres,
  58. pero no deja aparecer aquello que alarde su Virtud.
  59. Si sus doctrinas son practicadas, entonces el Mundo es Recto;
  60. si las doctrinas no son practicadas, se esfuerza en hacer claro el Camino pero esconde su persona.
  61. Este es el Discurso y la Explicación del Hombre Sabio.
  62. Las Odas dicen:
  63. "Graciosa, graciosa, espléndida, espléndida, como un cetro de Jade, como un bastón de jade,de buena fama, buen aspecto, el alegre caballero es regulador de las cuatro direcciones". ("Greater Odes", Ch´uan-o, Mao text no. 252 )
  64. Así debe ser considerado.
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